- 历史上初出茅庐的诸葛亮到底是如何找工作的
- 古代文人的自荐书有哪些特点
- 习凿齿《汉晋春秋》和司马光《资治通鉴》对
- 如果你有满腹才华，你是否愿经得起苏轼的一
- 古人如何找工作
- 有什么方法让自己县志上新开一页，族谱让我
- 现代人靠身份证辨别身份，那古代人靠什么辨
- 在古代，人出个县城都难，那些牛人是如何做
- 公孙阅是什么人
历史上初出茅庐的诸葛亮到底是如何找工作的
诸葛亮隐居于山野，躬耕于南阳，他是消极的面对自己施展才华的机会吗？他是静等命运的安排吗？他是得过且过，当天和尚撞天钟吗？非也！他是待价而沽而已。
所谓庸人就是为了一份工作，成天忙忙碌碌、慌慌张张、四处碰壁或者委曲求全、将就着度日；所谓高人就是不急不慢，顺应时势，充实自己，静待时机。所谓时不利我时，龙潜于渊。时若利我时，一飞冲天。
诸葛亮无疑是高人，你以为他在山野开荒隐居？错了，如果他真的是那样，在那个既没有网络也没有的时代，诸葛亮就不会成为后来搅动天下风云的蜀汉第一人了。而是中年闰土之类的满口黄牙，摇个大蒲扇一问三不知的老实巴交的农民了。
他不但天天苦读积累知识，还到处交游扩大人脉圈，打听天下形势。所以他虽然号称隐居，却以局外人的清醒冷眼旁观着局内的一切变化。比局内人看的更清楚，沉浸的更深。然后他通过交友穿着道服摇着鹅毛扇子，一副不沾染尘世的清高却到处谈天说地、说古论今、分析时事、解读新闻、展示观点、炫耀学问。
不知不觉中，对自己做了最有感染力的推销，所谓随风潜入夜，润物细无声。通过他交往的这些名士去传播他的才名，这远比他直接找老板王婆卖瓜的效果好的多。
比如他这个所谓的农民、隐者的朋友圈就有司马徽，崔州平，徐庶，石韬等名士，其中那个徐庶就是江湖公认的人力资源猎头名家，那些为数不多的OSS动辄来找他咨询天下又出了什么可用之材等等。他还有个哥哥诸葛瑾在东吴当了个不大不小的官儿。
很多人认为，诸葛亮为啥不去找曹操呢？再不济找孙权也行啊？刘备三兄弟江湖飘零、一事无成，被人东追西赶，惶惶如丧家之犬。起码曹操是上市公司，进去就少不了高薪锦衣玉食，而且最终确实也成就了一份大业；孙权虽然家底稍弱，那也是安稳繁荣、营收稳定。
这就是诸葛亮高明之处，曹操缺人吗？人家那里人才济济，全都是汉朝的科班出身。曹操自己还是从管理者走上了总经理的位置的，最不迷信的就是江湖人才。而且倘若诸葛亮投奔曹操，曹操那种情况就像你自以为有才毛遂自荐跑去找王健林、马云一样，几句话下来送你一句夸夸其谈，就赶走了。再不然随便给你个职位说我们赛马不相马，是骡子是马拉出来溜溜，你就只好唯唯诺诺的傻眼。
孙权那里去推销三分天下？孙权心说老子已经两分天下独霸一方了。再去推销东吴灭魏二十年规划？孙权心里雪亮，那个老曹可不是善茬，少来骗我没有读过书。
所以要想展示才华、经天纬地，就只有这个既落魄还有远大理想的刘备了。他跟曹操孙权只是打工而已，他跟刘备就是搭伙创业还有工资。当然刚好刘备还有那个用人胸怀，不然历史上诸葛亮辅佐的可能就是张备、李备，反正不会老死深山。这就是诸葛亮找工作的构想和方法，可谓看似未动实已动，貌似无心全是心。看似不争，实为大争！高人！
古代文人的自荐书有哪些特点
第一，三个特殊字的含义。古代人比较注重这个。
道德经上说：一生二，二生三，三生万物。
所以古代文人墨客都比较讲究三这个数字。
所以才有历史上三顾茅庐的美谈。
人家一请你，你就出山，显得你急功进利。怎能得到重用。
二次出山，就有点虚伪的嫌疑。会让你假装清高之感。
只有三次出山，才显主人的诚恳态度，和自己的为远大理想不得不出时机，
才是恰到好处。
第二谦虚。
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！
能打败不可一世的，力能扛鼎的项羽，其是之辈。
可是当人问他的功劳时，他却说， 汉高祖刘邦和群臣谈论楚汉胜败原因时他却说：运筹帷幄，决胜千里，我不如张良；治理国家，安抚百姓，我不如萧何；统军作战，战无不胜，我不如韩信。这三人是杰出的人才，我能任用他们，这是我能夺取天下的原因。其不是谦虚的表现。
第三：要有真正的实力，诸葛亮自比管仲，乐毅，没有点真正的实力来证明 自己，无论什么时候都不会长久的我想。
我想无论是古代还是现在，必须先学到了真正的本领，才能更好的适应这个社会。虽说千里马常有，而伯乐不常有，既然伯乐都不常有，自己再不努力成为千里马，那么机会不是更渺茫了不是。
习凿齿《汉晋春秋》和司马光《资治通鉴》对
野史、小说、杂传不能当史料
《习凿齿及其杂传创作考论》（国家社科基金项目）(辽宁大学文学院）。
原文节选：
"…正是因为习凿齿这种着重于人物个性风貌的为传指向以及“不实”甚至是虚妄的传述,使这些郡国之书其有了小说品格,表现出普遍的小说化倾向。正如《宋两朝艺文志·传记序》所言:“传记之作,近世尤甚,……然根据肤浅,好尚偏驳,…收摭益细而通之于小说”。
……
而如习凿齿《襄阳耆旧记》等郡国之书的这种小说化倾向,在整个汉魏六朝杂传中亦实具有普遍性,这对唐代传奇小说的兴起与繁荣实有着十分重要影响。"
……
清代著名史学家赵翼所言的：（用《汉晋春秋》这样的野史孤证）“反据以驳正史之讹，不免贻讥有识”啊！
经社科院立项考证：习凿齿写东西是用小说手法，许多东西看似写史，实为凭空臆造小说。所以文学小说《汉晋春秋》也最多归类于文学范畴。由他原创炮制的“亮家于南阳邓县，襄阳城西二十里，号曰隆中”，一句话，是派生出后世“躬耕于襄阳隆中”根源。既然仅为文学臆造，此句更不能作为史证。
如果你有满腹才华，你是否愿经得起苏轼的一
感谢教授提问。我的答案是不愿意。如果让苏轼来回答，估计苏轼会浅吟低唱自己的七绝《洗儿戏作》人皆养子愿聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。苏轼希望自己的孩子资质平常一些，一辈子无灾无难顺利做官，至于后世留名就无所谓了。
对于苏轼来说，这一辈子太不容易了。青年还算顺利，进入官场后，新派当道，旧派的苏轼不得志，过了几年，旧派当道，因为反对旧派的做法，他不得志，最后几年一直处于流放状态，黄州没饭吃，儋州差点死于瘴气，加上自己的爱妻早死，可以想象苏轼的日子比较惨。苏轼信仰，其实有点逃避现实痛苦，寻求精神寄托的意思，要不然撑不住啊。
至于后世留名，苏轼靠的是文学作品和豁达快乐的精神，这些作品和精神都是苦难的附属品，但是苏轼无法享受了。
比起苏轼，我还是希望做个平常人，即使满腹才华，但不合时宜，又能怎样呢。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。何必非要一生痛苦，只留身后虚名呢？
古人如何找工作
又到毕业季了，很多同学开始出来找工作了，找工作固然很辛苦，但是和古人比起来，我们还是挺幸福的。今天我们就来聊一聊，古人是怎么找工作的。
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古代主要的职业依次分为士农工商，农工商都不用找工作，因为他们都是世袭制的。农民靠着父辈留下的田地，日出而作，日落而息；工匠也就是我们现代人说的手艺人，他们从小就开始跟着父亲学习传承祖上 留下的技术；商人相对来说就要有些文化，他们的技能就是从小读书识字、摆弄算盘等等。
古代的读书人地位在这四类人中是最高的，所以士排在首位，但却是四类人中唯一需要找工作的。一般他们可以通过考取功名来得到工作，未考取功名的，也可以通过自身的认知和文化，得到当地乡绅的推宠，聘做师爷，幕僚等等。
当然在古代也有一些特殊的案例，没经过考试就做了一人之下万人之上的位置，可以说一步登天，下面让我们一起来看看吧！
拼命三郎型
明朝的首任丞相李善长，在元朝也是考过科举的，但无奈连进士都没考上，李善长当时简直就感觉生无可恋。虽然落榜了，但是却没有被命运所抛弃，在那个战火纷飞的年代，李善长的家乡也遭遇了战争的洗礼。
有一次战斗就在李家门口发生，恰巧李善长又要出门，和一般的老百姓边哭喊着边逃跑不同，李善长就在两军厮杀中骑条小毛驴淡定而去。凡人哪能做到如此淡定呢？朱元璋刚好看到这一幕，对这个骑驴小老头很感兴趣 朱元璋搞定战事以后，连忙打听李善长的居所和平日的事迹。然后以跪拜之礼请求李善长出山扶佐，李善长也没有辜负朱元璋的期盼，替朱元璋出谋划策，打下万里江山。
自我炒作型
我们要讲的第二个人，也是丞相，不过他用的方法就没有那么凶险，反而是非常的现代化，这位就是我们的诸葛亮诸葛老先生。他是著名隐士水镜先生的，有一个非常好的起点平台。诸葛亮充分动脑筋，发挥自身优势，诸葛亮自比管仲、乐毅，多数人都觉得这人过分自恋，可这时水镜老师站出来为诸葛同学说话了。
老师说了，诸葛同学品学兼优，雄才大略，不光说的不过分，而且诸葛同学堪比周朝姜子牙，汉朝张子房。
不光有老师的支持，诸葛亮还拉拢了一大批群众粉丝群体，群众的力量是巨大的，不需要自夸，有人替你宣传。这些群众粉丝一传十十传百，可谓把诸葛亮传得名扬四海。这些名人评价、民间传言到各国领导的耳朵中，他们听说有如此之人，当然是十分的感兴趣。不光这样，我还得吊吊你的胃口，不然你怎么会重视我呢？于是便有了三顾茅庐的经典故事。这样，诸葛亮就不必从基层做起了，直接可以一步登天。
古人的智慧让人拜服，可见成大事者，将自己打造为行业佼佼者是必备的基础，再加以一些手段，便可以让自己名留史册，不知道对于找工作的你是否有所启发呢？
让我们用一首打油诗来结束今天的话题吧：
古代工作种类少，士农工商干到老
仕途竞争实在大，别出心裁出怪招
有什么方法让自己县志上新开一页，族谱让我
县志上新开一页，专门写你。只有几个办法。
一、升官，当上省部级。
二、拿诺贝尔奖一类的大奖。不算。或者搞出什么重大发明，水变油什么的。
三、捐款，修座什么岳阳楼一类的。
四、见义勇为，救几十人。
五、考军校，当上大将军。
六、移外，当选上州长、总统什么的。
族谱上要你的名字开头。
首先你要迁居外地，才能当始祖。
其次你要多生儿子，开枝散叶。才能当上族长。
第三要挣很多钱，买地建房，修建祠堂，修族谱。
现代人靠身份证辨别身份，那古代人靠什么辨
你想去某地，必先事先准备好“路引”，由当地开出，写明你的身份，目的地，做什么的，为何而来。古代没你想像中的那么好，查得也很严的，现代只不过是古代的延续罢了。
在古代，人出个县城都难，那些牛人是如何做
咱们今天有网络，如果某个人做的某件事，能够踩中某个敏感点，很可能就在网络上迅速发酵，而这个人也可能因此“一夜暴红”。
但是古代没有网络。不但没有网络，也没有，通讯很不发达。不但通讯不发达，交通也不发达。很多人，就是出个县城都很困难。或许一辈子，他都没有出过县城一次。一些生活在边远地区的人，就是去县城走了一次，这件事都会一直成为他津津乐道的话题，让他回味一生。
可是，古代虽然很封闭，但是还是有不少所谓的“网红”，他会迅速地就天下有名。比如“十年寒窗无人问，一举成名天下知”这样的话，就说明了，在古代确实有非常多的人，他们的名气能够迅速地传遍天下。
不仅如此，而且我们还会发现一个现象。当下网络发达，但是现代人想出名，费尽心机都办不到，而古代交通通讯都不发达，却很容易就出名了。
那么，古人究竟是依靠哪些手段出名的呢？
（古代官方布告）
其一，官方的布告。
“布告”是一种非常形象的说法，就是把内容写在一块布上，然后四处张贴。
这种情况，在古代极为普遍。而这种，也很容易让老百姓采信。这就相当于今天的“官微”。很多生活在偏僻地方的老百姓，大约也就是通过这些布告，获知朝廷的信息。
官方发布的布告中，可能是一些高中状元的人。但更多的是一些通缉犯，或者是一些罪大恶极要处决的人。这种，在近现代还依然存在。某个人要被处决的时候，都会把他的事迹写在布告上，在他的名字上画一个大红叉。
（苏东坡雕像）
其二，知识分子的讲述。
古代读书人不是很多。一般的老百姓，对读书人的话，都会很相信。而读书人，实际上就相当于是那时候的媒体记者，他们就担负着传播信息的作用。
比如苏东坡当时写诗很出名，而且他的诗名当时就已经名满天下。那时候，只要他写了一首诗，立刻天下人就知道了。比如他在岭南写的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，还有他写的“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”这样的诗句，立刻就被读书人到处传抄，以至于京城的章惇也知道了。
章惇当时心里就想，到了岭南这样的瘴疠地了，你竟然还过得这样逍遥快活，那怎么行！于是，章惇把苏东坡往更加遥远的海南贬谪而去。
除了这样的诗文，被知识分子到处传抄以外，一些让一般知识分子兴奋和羡慕的事情，比如某个读书人高中进士，肯定会在知识分子中疯狂传播。前面我们说到的“一举成名天下知”，显然就是羡慕嫉妒的读书人推波助澜的结果。
（韩熙载夜宴图局部）
其三，娱乐场所的传唱。
古代最正宗的文学是诗歌。但实际上，诗歌首先是从音乐中来的，中间一段时间脱离了音乐，但最后还是归到音乐之中。
《诗经》中的诗歌，都是来自于民间的歌词。后来在唐朝的时候，诗歌独立出来，写诗成为读书人最重要表达。但是，到了宋代的时候，词出现。元代的时候，曲出现。这样，诗歌又回到了音乐。
实际上，回到音乐，并不是一件坏事。因为如果只是诗歌，可能只是在有限的知识分子之间交流，很难走进普通老百姓中。普通老百姓很难知道这个诗人。白居易倡导过“新乐府运动”，实际上就是要让诗歌进入普通老百姓中，当然也是为了让诗人在普通老百姓中更有名。但毕竟成效不是很大。而诗歌与音乐结合，通过古代各种各样的娱乐场所传唱，因此，诗歌传唱的就更广，诗人的名声就更大。
（三国演义之三顾茅庐）
其四，茶余饭后的演绎。
古代的人，要想更出名，其事迹，必须要成为演义传说，才能在民间广为流传。
三国人物为什么家喻户晓？就是因为三国人物进入了演义故事之中，这种故事在茶余饭后被多方讲述，各种演绎，因而他们才非常出名。
也许在这种演绎中，很多人物，已经与历史上本来的面目不一样。比如杨家将的故事，后世的讲述，早就偏离了最初的情形。但是，正是这种变形，杨家将的故事流传得更广，杨家将才更出名。如果是讲真三国，讲真杨家将，估计可能他们的故事，早就没人听了。他们的知名度，也没有那么大了。
从以上的分析，我们还可以看出，由于古代通讯不发达，“媒体人”不多。因此，不可能让很多人出名。但是一旦某个人出名了，其传播范围，也是远远高过当下人的。
（参考资料：《通史》等）
公孙阅是什么人
公孙闬（hàn），又作公孙阅、公孙戍（shù）、公孙戌（Xū），生卒年不详，齐国人，先是邹忌的门客，后来帮田婴保住了薛城的封地，成为了辅助靖郭君田婴、孟尝君田文父子二代的重要门客。
